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本次活动由北京市人力资源和社会保障局主办，北京市就业促进中心、延庆区人力资源和社会保障局承办。当天，社会化管理退休人员现场表演了舞狮、腰鼓、朗诵等节目，展现了充满活力、昂扬向上的精神风貌。此外，现场还设置了书法互动、冰壶体验、知识答题及寄送心语四项打卡体验区，邀请百名社会化退休人员参与健步走，让退休人员在享受世园美景的同时，充分感受传统文化魅力并保持健康强健的体魄。

目前，北京市退休人员社会化管理服务总量已达240余万人。今年，北京将继续开展学习教育、全民健身、“京颐杯”书法绘画摄影展三大项宣传教育活动，内容涵盖主题宣讲、健步行、文艺汇演、征文比赛、京津冀传统文化交流等方面，届时伴随市、区、街道三级活动在世园公园举办，将有更多退休人员享受到示范活动基地的优质服务。

据介绍，下一步，北京世园公园将充分发挥自身优势，与人社部门深化合作交流、共同研究探索，确保园内各项活动安全有序开展，为广大社会化退休人员提供优质高效服务。北京市人社局将继续以“京颐”品牌为核心，深化管理服务，强化政企合作，陆续开发更多社会化管理退休人员示范活动基地，用更加细致周到的服务彰显社会化管理退休人员的活力风采。(完)

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在济南发布会现场，山东省文化和旅游厅二级巡视员蔡世超抛出10条“畅游齐鲁 乐享五一”旅游线路，诚邀广东及各地游客走进齐鲁，畅享“五一”。其中，既有专为“五一”假期量身打造的“五日游”，又有文艺气息满满的“文化游”，更有面向不同群体的“特色游”。他介绍说，据统计，山东至少80家4A级及以上景区在“五一”期间推出了免票或门票打折活动，此外还有丰富多彩的文化体验活动上演。

“广东将通过串联珠三角、粤东、粤西、粤北等区域的经典风光、人文地标等，带领游客寻找涵盖广府、客家、潮汕等三大主流民系特色美食的‘广东味道’。”山东省新闻出版局、省版权局副局长刘金祥介绍说，广东省文化和旅游厅围绕“好客山东 好吃广东”主题，结合岭南文化、历史街区、主题公园、美食、滨海、研学、文博、非遗等文旅资源，推出湾区特色游、南粤风韵游等共10条精品旅游线路。

国铁济南局客运部副主任庞学华表示，山东将动态开行“好客山东 好吃广东”主题旅游专列，助力鲁粤两地游客“双向奔赴”。此外，将打造一批特色文化旅游专线，让游客在2天至3天时间内领略“一山一水一圣人”的齐鲁文化魅力，还将依托“高铁环游齐鲁”列车，沉浸式展示山东特色文化和美食。“我们将以高质量铁路客运供给，为山东文旅产业高质量发展提供铁路支撑。”

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陈爱峰：20世纪60年代，新疆吐鲁番阿斯塔那墓地M363出土了一件《论语·郑玄注》抄本残卷。5米多长的作业卷轴上，共178行，每行20字左右，整齐地抄写着东汉经学大师郑玄所注《论语》中的《八佾》《里仁》《公冶长》三篇以及《为政》部分。其后，又有六言诗《十二月三台词》、五言绝句六首和《千字文》数句。

从题记“景龙四年三月一日私学生卜天寿”和跋尾“西州高昌县宁昌乡厚风里义学生卜天寿年十二”来看，该抄本写于唐朝景龙四年(710年)，作者是年仅12岁的学生卜天寿。有意思的是，卜天寿在抄写过程中，还随手写了几句打油诗：“写书今日了，先生莫碱池(嫌迟)，明朝是贾(假)日，早放学生归。”意思是，今天学生的作业已经做完了，您不要责怪学生写得慢，明天就是假日了，恳请先生能够让学生早点放学回家。寥寥数语，就成为了解古代西域学子生活的鲜活素材。

唐朝在西域兴办各类学校。首先，唐朝在重要的西域城市建立了官学，如敦煌、龟兹等地。这些官学由中央政府直接管理，提供系统的汉文化教育。官学的建立不仅推动了汉文化在西域的传播，也促进了西域与中原地区的文化交流和融合。其次，唐朝在西域鼓励和支持民间兴办义塾(民间教学机构)，其以教授汉文化为主，同时也传授西域地区的传统文化和技艺。义塾的兴起为西域地区的民众提供了更多的教育机会，让更多的人能够接触到汉文化，增强了他们对中原文化的认同感和归属感。

此外，隋兴科举，唐朝更趋完善，允许平民自主参加，这对社会各阶层具有旷日持久的吸引力，对于西域学子也不例外。而记载孔子思想和言行的《论语》，是古代学校官定教科书和科举考试必读书之一。隋代时，何晏《论语集解》与郑玄注《论语》并行，且以后者为要。至唐代，以玄宗开元、天宝为界，唐前期郑玄注《论语》风靡，后期《论语集解》盛行。

卜天寿在抄录《论语》各篇时，均有“孔氏本，郑氏注”之题。足见开元、天宝之前，远在西州的学生亦以郑玄注《论语》为主要教材。此并非孤例，阿斯塔那墓地还有5座纪年墓葬出土了唐朝时期的《论语》抄本。同时，在吐鲁番还发现了《千字文》《开蒙要训》《孝经》《尚书》等汉文典籍，这些都是当时人们学习汉文化的有力证据。

中原文化在西域广泛传播，并获得当地人认同，改变了其思想观念。唐朝包容开放的民族政策，促进了西域地区的民族团结和社会稳定，增强了西域各民族对中原王朝的向心力，使“华夷一家”的观念深入人心。西域也从汉代以来的单纯军事防御地区变为社会相对稳定的地区，成为大唐文明沿丝绸之路向更远地区自然延伸的“中继站”。

吐鲁番文书记载的内容极为丰富，几乎涵盖了晋唐时期当地军政、经济、文化、宗教等方方面面。它们有的是当年使用的公文、契约、书信、药方、佛经，甚至是学生的作业，有些内容在史料上都没有记载。比如符、帖、牒、状等官府文书，审理案件的对案辩辞，行旅往来的过所(通行证)WWW,5979DD,VIP，以及反映民间租佃、买卖、雇佣、借贷活动的各种契约WWW,5979DD,VIP，记载百姓户籍、田亩及赋役承担情况的手实(户口登记表册)等，还有大量中原地区流传过来的儒家经典、诗文和启蒙读物抄本。

作为中国现存最早的纸质档案之一，吐鲁番文书真实记录了晋唐时期吐鲁番盆地社会生产生活的诸多细节，是中华文化深植于新疆地区的历史缩影和写照。近年来，学界有关吐鲁番文书的研究取得了令人瞩目的成就，为中国边疆民族融合及多民族共同缔造新疆历史提供了清晰可靠的史实，更有力地证明了中华民族多元一体的显著特征。(完)

陈爱峰WWW,5979DD,VIP，新疆吐鲁番学研究院副院长，武汉大学历史学博士。新疆维吾尔自治区第十一批有突出贡献专家，敦煌研究院人文部特聘研究员，西北师范大学、新疆艺术学院硕士生导师。主持过多项国家、新疆维吾尔自治区重大研究课题，已出版6本专著。主要研究方向为石窟艺术、隋唐史、敦煌吐鲁番文书，曾参与申报世界文化遗产工作。